唐诗试译

大雪满弓刀

By BookWolf

Moon is dark and eagles fly high.

Enemy chieftain escaped in the night.

Commands are given out to pursue enemy with light armored knight.

While the heavy snow covers both bows and knives.

月黑雁飞高，

单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，

大雪满弓刀。

以下是netwalky的版本，我觉得挺不错，除了最后一句没有体现出“满”以外，因为，这个满字是全诗的诗眼。

而用heavy只体现出士兵沉重的心情，却缺乏直干云霄的豪气，与诗的风格不符。

Moon dark and eagle high

Enemy chieftain escaped at night

Mission out to trace enemy with light armored Knight

Bows and swords too heavy in snow site

老爹老娘示儿

莫叹平生憾事多，

成败不惊敢从头。

安得少年有俊声，

会当大器能晚琢。

听老爹方豚翁式的教诲早听腻了，总是摆出一幅知子莫若父的架子来给你来个盖棺定案。其实，他们又怎知

我的征尘是星辰大海。。。
The dirt and dust from my journey form oceans of stars...

神器潜底经有年，

几多砥砺几多新。

自古英雄多磨练，

哪有黄巢不丈夫？

水调歌头

重登皇家山

（学习毛主席诗词“重上井冈山”心得，恰逢来蒙特利尔整整两年之际，重登皇家山自有别样心情。这两年期间，是战斗的岁月，是快乐的时光，是我一生从未有过的充实的时期，也是从未有过的快乐的阶段。万恶的旧中国把人变成鬼，美好的加拿大把鬼变成人。哈哈，言重了。）

久有凌云志，重登皇家山。

万米来寻故地，新貌胜旧颜。

到处草长蝶飞，更有啾啾鸟鸣，高树插云端。

登上瞭望台，美景不胜看。

云思动，待长风，看人间。

二十四个月过去，举首凝思间。

也曾九天揽月，也曾五洋捉鳖，谈笑网络间。

世上有难事，时时须登攀。

附：毛主席重上井冈山全词

水调歌头

重上井冈山

一九六五年五月

久有凌云志，重上井冈山。

千里来寻故地，旧貌换新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。

过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。

三十八年过去，弹指一挥间。

可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。

世上无难事，只要肯登攀。

忆秦娥

娄山关

秋风猎，星河漫漫征人累。

征人累，鼠标声碎，键盘声急。

汉语的巨大的歧义性竟然被当作了优点？可笑可悲。

我其实非常不喜欢引用别人的东西，当然因为我现在记忆力越来越差，我只要稍微耐心等一等，就会忘记那些使我看来得，哪些是我自己想出来的，这样我会不断地觉得自己好有独特见解啊。那么就把以下的看来得摘抄一下作为批判中国传统文化的一个论据吧：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

中国唐代诗人杜牧的这首七言绝句《清明》可以说是家喻户晓的了。但是，您知道关于它的一些轶事吗？

其一

有人认为这首诗还不够精炼，应该删去一些词句，把它改成了：

清明时节雨，

行人欲断魂。

酒家何处有？

遥指杏花村。

其二

有趣的是，有人竟将这首诗变为一首词。请看：

清明时节雨，

纷纷路上行人。

欲断魂。

借问酒家何处？

有牧童遥指，

杏花村。

其三

更有趣的是，有人将这首诗加上一些标点符号，竟改编成了一出短剧：

（清明时节。雨纷纷。路上。）

行人：（欲断魂）借问酒家何处有？

牧童：（遥指）杏花村。

结论竟然是这样的：

您看，汉语多奇妙！这种游戏只有汉语可以“玩”，西方语言绝作不出这种游戏的。原因何在？就在于汉语没有形态，词与词之间的关系没有形态管着，因而句法关系灵活多变，形成了一种生动活泼的品格。

我的看法：

汉语从很多语言学与通讯的角度看都是有重大缺陷的，象形文字本来就是处于文字发展较初级的阶段，中国古文甚至缺少最基本的标点符号，才有了所谓断章取义的问题，这在世界语言之林是罕见的落后，为什么这么大的歧义性居然中国人能够忍耐了一代又一代？语言的产生本身是为了准确地交流思想，如果准确这个基本的目标不能达成，那么交流者之间到底注重些什么？这也是一个深层次的民族问题，中华民族自远古时代开始就一向追求所谓的不 立文字，意会言传，说得白一点就是追求一种不求甚解的境界，凡事不必追求细节，得过且过，看看我接触到的大多数中国人，包括我自己都是这样的。这样的人文环境可以产生所谓的 不受先人约束的思想家与哲学家但是绝对很难产生严谨的科学家与一丝不苟的工程师。这也就是中国古代从来没有真正意义上的科学技术的原因之一，学而优则仕，固然是一个原因，还有一个原因也在于这类人的学基本上是浮云流水，到了一定阶段便要枯竭，因为从来没有准确地把握前人的遗产，怎么可能站在巨人的肩膀上？中国的文字首先就不能让后来人准确地理解前人的思想，又何来继承与发展？学习的过程变成了揣摩与推测，所谓见仁见智一句话就搪塞过去了，实际上真理和谬误的差别就只是一念之间，而中国人从来视这种钻研为雕虫小技，惟有翻云覆雨玩弄百姓，统治愚民阴谋诡计的社稷经纶才是真学问，几千年来如此，几百年来如此，几十年来如此，几年来亦是如此。只要看看中国古代所有的社会进步都是仰仗所谓的皇帝发慈悲少赋税，让百姓能有口饭吃就是积大的得有道明君，几乎很少靠什么科技的进步改进生产，所谓的四大发明不过是四大皆空，首先没有实际的应用，何谈发明？其次中国人自己都不知道还是十九世纪英国的科学家李约瑟翻古 书替中国人总结的，何其荒谬？我们叫了几十年的所谓四大发明在古代根本就没有承认过，司南要很光滑而且水平的平板才行，斯难也。造纸其实不是发明创造，只是改进工艺，采用便宜的原材料，造纸术说大抵不过是制造工艺的改进。火药的配比未必阿拉伯人不知道，因为制造鞭炮这种小孩子的玩意讲究实际的西方人还看不上，等到有了硝酸甘油才开始认真对待。活字印刷除了毕笙本人谁也复原不了，泥捏的产品如 同过江的泥菩萨根本保不过一代，从这也可以看出中国古代金属加工制造工艺的落后，如果不是磨具铸造的粗陋为何有了活字的想法却不能用金属代替泥塑？中华民族号称五千年 文明，实际有文字的不过三千年，另外的都是司马迁的一本书里的子虚乌有，如果商朝之前真的有那么如同传说中一样的辉煌为何没有留下足够的文字？ （甲骨文算是文字还是算作图腾标记？如果是这样远古氏族公社的刻在石崖上的图腾也算作是文明史了。）难道是因为那时候刚刚从氏族公社的结绳记事过度过来还没有来得及造出文字？也许汉语的简陋就是源于历史的短暂，进化的匆忙，一个不完备的文化导致了一个不完备的文明，造就了一批不完备的后代。

看到上面那位文字玩家欣喜若狂评论说只有汉语可以玩这种模棱两可的游戏时候我只是觉得可悲，在西方人认认真真研究两三千年前的西腊文明实现科技的突飞猛进的时候，（经过几千年的实践思想没有任何扭曲的传承给后代完全归功于文字的精准与严谨）中国古代的八股专家们还在热衷于玩弄模棱两可的文字游戏，并以此津津乐道，因为天朝文化的优势，可笑!借用电影《The Abyss》里面那个海豹突击队长的台词：it headed straight to the nuke and they thought it was cute.没有别的意思只是说很多人在看到一个灾难性的事件居然还在兴高采烈地谈论它的cute!

随感

黄清浙

天高云淡淡，地阔水潺潺。

不叹人生短，登高向前瞻。

十月一日晨阴雨突至有感

黄清浙

冷风冷雨惊梦乡，凭窗独坐心彷徨。

激情岁月荒唐事，一杯残酒一炷香。